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rdquo;，应机说法号。菩萨有所断，名上士，佛无断，名无上士。佛应机说法，能调难调，调众生之心猿，御众生之意马，降伏其心，故名大丈夫。
“天人师”，摄化从道号。天结使薄，...成就修慧。闻、思、修三慧具足，才是真正闻法。所以世尊说：“汝能谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。”
【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来、应供...
圣一老法师
地藏经
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0733545533.html
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弥陀经》。有些学佛的人，就认为求生净土是心外求法，是执着，他就用《金刚经》的道理来驳斥，说凡所有相皆是虚妄。这种说法不懂得空门与有门，空宗与有宗，法门不同，佛是应机说法。有些众生适合于走空门，有些众生...两句话，这么肯定的说法，不是随便讲的呀！那就是说明了我们今生要想了脱生死，要想度众生，离开了念佛法门，没有另外的好办法。当代净宗大德李炳南老居士，他自己讲他这一生花了八年功夫，参禅没得到成就，他又花了...
昌臻法师 讲述
|念佛|净土|阿弥陀经|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1346209268.html
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【经文意思是】菩萨度众生，以无为法而不著相，生起福德之业，如富润屋、德润身，所以能具足相好，净佛国土；菩萨度生，以方便智，因机施教，随众生心，以如来妙法，为众生应机说法，如同日光普照，瓦、木等物所受热...维摩诘。
【经文】尔时维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法，令发道意。复言：汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。
【经文意思是】当时维摩诘...
静波法师
维摩诘经|般若
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上根、中根还是下根，应机说法，所以一切众生遇到这些高人没有不得利益的。观察了凡先生的本质、天赋，他是中等的根性，对中根当然不能说上法；说上法，他不能接受。因此，说法必须要契理契机，法不契机，等于是闲...真相彻底明了，丝毫无误。命数从哪里来的？用科学家的说法，一般讲三度空间、四度空间、五度空间。在理论上说，空间是无限的。我们在人道，生活在三度空间，对于四度空间以上维次的众生，我们就不知道。今天科学已经...
净空法师
|净空|命运|因果|
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又说，大士成就戒身以悲为体。身常常示现大神通变化，如同雷声震响。大士意不可思议称为妙意，妙意中涌起大慈心普覆众生，犹如密云遍布虚空。大士语业应机说法，灭除众生烦恼，如同云中降注甘露息灭热焰。
...身，遍及十方国土救度众生。如应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，乃至应以天龙、夜叉等身得度者，即皆现之而为说法。”不但有情身救度众生，而且还现无情身救度众生，如化现为桥梁、道路、船舶、洲岛、...
益西彭措堪布
|观世音|普门品|汶川地震|缘起|共修|
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根本的差别，心、佛、众生三无差别。这是大乘佛教的根本教义。当然，祖师们为了应机说法，在不同的时间、地点，对不同的人物、事情，用不同的概念、词语来表达，就出现了不同解释。但大致是指众生思维的功能和思维的...。’只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。经云：&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439247.html
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其理甚明。◆◆◆再说为什么只用「四句偈」－经典中的一小段文字，来「为他人说」，就有屈指难数的大功德呢？了解这层道理并不难：佛法如药，药的价值，在它的用法与疗效；而不在它的价钱与数量。能应机说法，...取法，不应取非法。以是义故，如来常说：「汝等比丘，知我说法，如筏 喻者，法尚应舍，何况非法！」◆ 《金刚经碹正信希有分第六》◆ ◆...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252339680.html
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他连算术都不会，老师如何能解答呢？） 这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。 佛永远以爱心和耐心来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。 佛一生贡献出他...。） （八）不贪欲——不非份贪取、贪求无厌，应知足少欲。 （九）不嗔恚——平心和气、不恼怒、不光火，凡事皆做退一步想。 （十）不邪见——不可昧于事理，不明是非，凡事应以智慧观察，凭理智思考，不可...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324840233.html
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意识”，是具有逻辑推理的知性认识能力。它转依为“妙观察智”，尤擅认识万法的自相与共相，在认识上没有任何障碍，且能应机说法，断惑解疑，教化众生，予人利乐。 《大乘庄严经论》称妙观察智为“观智”，其含义...认为“诸法种子各有本有、始起二类。”（注：《大正藏》第31卷，第9页中。）应当说，护法的理解较为公允。现在专就无漏种子言，若无“本有”，无漏不应存在，因为“有漏不应为无漏种”（注：《大正藏》第31卷，第...
魏德东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391040725.html
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一切习性和心智相宜无悖的应机说法，因材施教。
用医学的话来说，就是“辩证施治，对症下药”。
弥勒在《大乘经庄严论》中喻苦集灭道四谛为病与病因，医治康复四事，便是这个意思。佛祖为了适应众生的根机，说法不拘一格，三转法轮，开演三藏十二部，设三乘四续之教，开显、密、禅、净等种种对机方便之门。贤劫法花，各展丰姿，三界众生．各有所归。
由于这个原因．佛陀获得了古往今来...
多识仁波切
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562241964.html